En route !


ZEM347

« Toutefois, si l’environnement de la pratique zen est récapitulé dans une attitude intégrée et unifiée, il n’en est pas pour autant devenu caduc. Certes, la barque devient un fardeau lorsque l’autre rive est atteinte, mais l’illumination ne coïncide pas nécessairement avec la fin de toute ascèse. Souvent considéré comme le début de la voie plutôt que son aboutissement, le satori – first sight of Truth – exige, à l’inverse, d’être approfondi par une pratique continue et assidue. Plus l’expérience d’éveil est profonde, plus le besoin de pratiquer se fait ressentir, signe que zazen ne peut se réduire à une méthode. L’éveil ne se vit donc pas une fois pour toutes. Non seulement, il est possible de vivre plusieurs expériences d’éveil de différentes intensités, mais aussi, pour que de telles expériences ne se cristallisent pas en de simples souvenirs, le moine est appelé à revenir sur la montagne de temps à autre, afin que, autour de lui, se déploie à nouveau le « milieu » de sa pratique méditative. (…/…) » (Fabrice Blée).

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LIEN COURT

Ça compte pas pour des prunes !


ZEM346

« La branche en fleur du prunier
accorde son parfum
à qui l’a brisée »

Chiyo-ni

Il faut parfois aller au-delà des formes pour en saisir le fond.

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LIEN COURT

Le cœur à l’envers


ZEM345

«Si tu ne trouves pas la vérité à l’endroit où tu es, où espères-tu la trouver ?» Maître Dôgen .

Idée de scénario pour ce dessin, dans le cadre du concours de scénario ZEM : Daniel Bukhō

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LIEN COURT

🕉️  « Je goûte maintenant l’heure ineffable. » (Johann Wolfgang von Goethe)


ZEM344

ZEM APPRENTI «MAÎTRE ZEN»

🕉️  « Je goûte maintenant l’heure ineffable. » (Johann Wolfgang von Goethe)

«Tu sais, ça marche! Quand quelque chose me tombe sur la tête, je m’assois, et je me dis:  »Ici et maintenant. » D’ailleurs, je le fais chaque jour, même quand tout va bien. On ne peut pas croire qu’une si petite chose ait de si grands effets. Oui, revenir à soi-même, respirer, lâcher les pensées qui tournent en tous sens, apprécier le goût de  »Ici et maintenant », c’est une grande découverte si simple…» (JÔSHIN LUCE BACHOUX).

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🕉️ Avant que les feuilles tombent


ZEM343

ZEM APPRENTI «MAÎTRE ZEN»

🕉️ Avant que les feuilles tombent

papillons ou feuilles
voltigeant au vent léger
de l’été indien ?

(Mimi)

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🕉️ Un illustre inconnu


ZEM342

ZEM APPRENTI «MAÎTRE ZEN»

🕉️Un illustre inconnu

« Le zen est l’expérience de l’inconu. Et devant l’inconnu, le plus souvent, le langage défaille. Pourtant il nous faut bien oser la parole, la creuser. Comment puis-je réellement parler de l’éveil ? Ou mieux : comment puis-je laisser l’éveil me parler ? Me bouleverser jusqu’à me secouer de part en part. Oui, l’enjeu est là, ressentir jusqu’au tréfonds de soi comme l’éveil m’invite à m’éveiller »

Eric Rommeluère (Les Bouddhas naissent dans le feu).

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🕉️ Un souffle au coeur


ZEM341

ZEM APPRENTI «MAÎTRE ZEN»

🕉️ Un souffle au coeur

« Avant de vous installer dans l’assise droite, exercez-vous à la méthode traditionnelle d’expulser l’air des poumons : vous posez les mains sur les genoux puis, trois ou quatre fois, sans bruit, vous expirer longuement la bouche entr’ouverte et vous inspirez par le nez. » (Zen Occidental).

 « En expirant, imaginer que tous nos karmas négatifs, nos erreurs, nos incompréhensions et nos émotions quittent notre corps avec la respiration. Visualiser cette énergie comme étant une fumée noire, qui s’échappe vers l’extérieur et disparaît dans l’espace.
– En inspirant, imaginer que toute l’énergie positive de l’univers pénètre notre corps avec la respiration. Visualiser l’énergie positive en tant qu’une pure lumière blanche qui entre par tous les pores de notre corps, elle traverse tous les atomes et toutes les cellules. Se réjouir de cette lumière.
– Si l’on se sent confortable, utiliser chaque respiration pour inspirer la lumière blanche et expirer la fumée noire et les problèmes.
– Si l’on est distrait par des pensées, simplement les observer sans se laisser entraîner, les transformer en fumée noire et les expirer vers l’extérieur » (Amitabha Terre Pure).

« La pratique de tonglen (le don du bonheur et la prise en charge de la souffrance) consiste à recevoir la souffrance d’un ou plusieurs êtres et de leur renvoyer beaucoup de bonheur. On imagine la souffrance des êtres sous forme symbolique de fumée, en l’inspirant celle-ci disparaît au centre de l’être. Puis lors de l’expiration, une lumière merveilleuse représentant ce qu’il y a de mieux pour chacun est renvoyée » (Wikipédia).

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🕉️ Le vibreur du téléphone répand sa tendre plainte (Jean-Richard Bloch)


ZEM340

ZEM APPRENTI «MAÎTRE ZEN»

🕉️ Le vibreur du téléphone répand sa tendre plainte (Jean-Richard Bloch)

séance de zazen  

dans les sacs du vestiaire  

l’appel des vibreurs.

Luc Sojo

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🕉️ Ce vieux rêve qui bouge


ZEM339

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🕉️ Ce vieux rêve qui bouge

L’esprit s’établit dans ce qui se passe dans l’instant présent, même si cela change.
(La concentration juste – Thich Nhat Hanh dans le Cœur des enseignements du Bouddha)

Le vent souffle dans le bambou
et le bambou danse.
Quand le vent s’arrête,
le bambou pousse en silence.
Huong Hai

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🕉️ Penser faire


ZEM338

ZEM APPRENTI «MAÎTRE ZEN»

🕉️ Penser faire

« Zazen.  Za peut être soit un verbe, soit un nom. Ainsi taza signifie « s’asseoir ». Il n’y a pas d’intention particulière autre que « juste s’asseoir ». L’énergie mise en jeu dans cette action de « juste s’asseoir » est très naturelle, il n’y a rien de forcé, rien de relâché. De toute façon, il ne faut pas s’occuper (se préoccuper, penser) du montant d’énergie à mettre en jeu lors d’une action, il faut juste la faire, il faut juste s’asseoir. Il s’agit de juste s’asseoir en maintenant simplement la colonne vertébrale droite. Ainsi, si on se prend à penser, voire même à rêver ou à dormir pendant zazen, on se plonge à nouveau dans l’action de redresser sa colonne vertébrale tout simplement, sans se préoccuper de comment on s’y replonge, du montant d’énergie avec lequel il faut s’y replonger, ni même du résultat. Une seule chose est importante : agir. Il est important de ne pas « gérer » son zazen car dès que nous gérons, au moment même où nous évaluons l’effort à mettre en jeu, nous ne sommes déjà plus dans l’action de juste s’asseoir.  Zazen est un état naturel. Donc tout ce qu’on fait pendant zazen doit être naturel. En particulier, respirer doit être naturel. Il n’y a rien de contrôlé, aucune volonté particulière, aucune intention. On ne cherche pas à obtenir quelque chose de spécial. Il est vrai qu’à force de pratiquer zazen, la respiration devient plus lente, mais ce processus se fait de façon naturelle, sans y penser, sans forcer la respiration à être telle que notre esprit voudrait qu’elle soit, c’est-à-dire lente. On dit souvent que penser à la respiration permet de ne pas rêver, de ne pas penser. Mais c’est remplacer une pensée par une autre pensée. Ça ne résout pas le problème. Le problème doit être résolu par nous-mêmes. C’est à nous de faire des efforts en ce sens. Personne d’autre que nous peut résoudre ce problème ni le Bouddha lui-même..

Gûdo Nishijima

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