Ce blog, né en août 2008 a plus de trois ans !
Il y a environ trois ans, trois mois et trois jours, Zem partait dans des considérations intellectuelles ;)
La liste de tous les dessins de Zem parus est dans la Table des matières
ZEM apprenti Maître Zen
Bande Dessinée humoristique Zen en ligne
Pas de problème !
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| Cartoon translated to english by Jean-Claude Maitre | cómic traducido al español por Roberto Poveda | Comics traduzidos em português por Conceição |
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D’un point de vue bouddhiste on considère qu’il existe trois types de souffrance auxquelles, en tant qu’humain, on ne peut échapper.
La cause fondamentale de la souffrance est que nous sommes avidement liés aux « objets » (au sens psychanalytique) de nos désirs (conditions, amis, parents, enseignants, bouddhisme zen, idéal politique, etc…).
Dainin Katagiri dit qu’« à l’extrême pointe de la vie humaine on trouve toujours une vague souffrance inconsolable, un sentiment d’insatisfaction. Il est très difficile de se libérer de cette souffrance, de cette lamentation intérieure et silencieuse, toujours présente. C’est pour cela que le Bouddha a dit que la vie était caractérisée par la souffrance. Le bouddhisme nous enseigne qu’il faut passer par cette souffrance profonde et être touché jusqu’au cœur. »
Quand l’esprit est agité, dispersé on ne se rend pas compte des fondements de cette souffrance. Mais en pratiquant profondément la méditation bouddhiste on peut faire l’expérience de cette souffrance désespérée et devenir consciemment & pleinement humain sans crainte.
Zem est publié toutes les semaines sur le portail international du bouddhisme : Buddhachannel
Tous les dessins de ce site “Zem apprenti maître Zen” sont mis à disposition par leur créateur Frédéric Baylot selon les termes de la licence Creative Commons : Paternité – Pas d’Utilisation Commerciale – Pas de Modification 2.0 France. Pour toute publication sur un site ou blog Web, ou pour obtenir des autorisations au-delà du champ de cette licence merci de me contacter.
C’est tout moi !
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[...] Perdre sa tête, c’est trouver son coeur. C’est essentiel car la compassion est la vacuité vécue.
La compassion surgit toute seule comme un fruit de la vacuité, parce qu’en sortant des liens de l’ego et de la dualité, je découvre que tout est moi. Je ne peux cultiver la compassion à volonté; je n’ai pas de pouvoir sur mes sentiments. Ce que je peux faire en revanche, c’est voir la vacuité, vivre à partir de l’espace. Et alors, naturellement, l’amour grandira.[...]
Voir sa vraie nature ne signifie pas devenir un saint ; nous n’allons pas imméditament incarner l’amour absolu. En effet, des irritations, des jalousies, bref l’égoïsme continue parfois d’apparaitre. Mais nous voyons désormais ces mécanismes, et nous n’en sommes plus dupes.
Nous avons trouvé le terrain à partir duquel l’amour inconditionnel peut fleurir.
Mais il ne faut pas chercher ces fruits; il ne faut pas les attendre.
Voir est parfait ici et maintenant. Et d’ailleurs, disparaitre dans l’instant est la compassion ultime. Quand je vois que je n’ai pas de visage ici, j’accueille complètement celui de l’autre. Douglas disait que la vision était un amour courtois. Quelle grande courtoisie, en effet, que celle de disparaitre en faveur de l’autre? Car alors il n’y a plus d’autre mais l’accueil.[...]
Celui qui cherche la vacuité sans la compassion
Ne découvrira pas la voie sublime.
Celui qui médite seulement sur la compassion
Ne se libérera pas du samsara.
Celui qui parvient à les unir
Ne restera ni dans le samsara ni dans le nirvana.Saraha
Texte de José Le Roy. Lire l’article intégral.
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Change De Docteur
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“Le merveilleux principe de la véritable ainséité [qui est] la bouddhéité, ne tombe pas dans les jugements et les différenciations.” (cf).
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La Bonne année
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Toute résolution nous parle d’un temps futur qui n’existe pas et qui sûrement n’existera jamais 
Alors je vous souhaite simplement d’être vous-même à chaque instant : amour, joie et sagesse.
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Peut-on ne pas être le dindon de la farce ?
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Sans aucun doute
Le Christ sera crucifié
Quand chacun se préoccupe avant tout
Quel cadeau il va se payer
Quel lapin doré offrir à sa dulcinée
Autour d’un banquet bien arrosé
De dindes ou autres volailles maltraitées
Uniquement pour le plaisir de ces festivités
Et de tous les invité-es
Où l’exclu-e de la société
N’a de place que dans les rues illuminées
Ou dans quelques foyers pour désœuvré-es
L’esprit de Noël
Mais où est-il donc passé ?
Où est passé ce temps où une assiette de plus était dressée
Sans savoir quel en serait l’invité-e ?
Juste par désir d’accueillir une personne en nécessité
Où est-il passé cet esprit de Noël
Où une simple orange
Faisait briller des ailes d’ange
Dans le regard de l’émerveillé-e ?
Chacun va se rassasier
Sans même penser à celui qui n’a pas à manger
Sans même penser à celui qui n’a pas de foyer
Comment peut-on Noël fêter
Sans se rappeler qu’il s’agit d’aimer ?
Sans aimer le désœuvré
Comment peut-on fêter Noël
En tuant et maltraitant tous ces animaux
Dont pour certains la chair non consommée
Finira comme déchets
Comment peut-on fêter Noël
Manger
Boire
Des histoires se raconter
Et le lendemain continuer à s’entretuer ?
Pourquoi Noël fêter
Si ce n’est pas pour plus d’amour œuvrer ?
Un Noël commercialisé
N’a rien d’un esprit détaché
Des rentes et autres rentrées
Pourvu que le porte-monnaie soit gonflé
Tendre la main à son aînée
Donner de son temps à écouter
Simplement regarder sans juger
Apprendre à se respecter
Donner l’amour que l’on peut donner
Du mieux qu’il nous est possible d’aimer
L’Esprit de Noël sera-t-il ressuscité ?
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Tu t’en vas ….
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“Au milieu de la nuit, le maître Zihu Lizong cria devant la salle des moines : “Il y a un brigand !” Apeurée, toute la communauté s’enfuit en courant. Le maître gagna le cabinet arrière de la salle des moines, il en agrippa un et cria : ” Préposé !Je l’ai attrapé !” Je l’ai attrapé !” Le moine dit : “Ce n’est pas moi !” Le maître dit : “Ça va ! Simplement tu ne te permets pas de l’accepter.” (Recueil de la transmission de la lampe de l’ère Jingde – cité dans le livre “Les bouddhas naissent dans le feu“)
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J’ai souvent entendu les lamas tibétains dirent que chercher à connaître ses “réincarnations” n’avait pas d’utilité, puisqu’il suffisait de regarder ce que l’on est actuellement pour le savoir et quant aux incarnations futures elles ne seront que le résultat de ce que l’on fait actuellement. Je rajouterais simplement, qu’avant de se poser cette question on peut se demander “qu’est ce qui se réincarne ???” 
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ALEA JACTA EST!
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« Ce qui renforce ma conviction que que la philosophie bouddhiste traite de l’action elle-même. Le Bouddha Gautama avait remarqué que nos vies sont en fait une série d’actions au moment présent. Maître Dôgen, tout comme le Bouddha Gautama avant lui, nous presse de pratiquer zazen afin d’observer la réalité qui est au centre de la conviction bouddhiste. Il insiste sur le fait que la pratique de zazen nous permet d’observer la nature de la réalité qui est là et de réaliser ce qu’est l’action. » ( Gudô Nishijima )
Et plus qu’agir avec attention il est question d’agir en étant l’action, comme un peintre ou un musicien qui crée son œuvre.
Dans l’action, nous expérimentons quelque chose, mais ce que nous expérimentons est différent de ce que nous pensons et de ce que nous percevons, [...] il n’y a pas de séparation entre le sujet et l’objet : ils forment un tout indivisible. Dans le moment de l’action, il est difficile ou impossible pour celui qui agit de décrire ou d’observer ce qu’il fait pendant qu’il le fait. » ( Gudô Nishijima )
En vivant chaque acte, quel qu’il fut, même le plus ordinaire, comme une création, comme un acte d’amour, le présent n’est plus un point détaché mais au contraire un infini comme le dit Johann Wolfgang von Goethe : « Persévérez, et tenez-vous toujours ferme à l’heure présente. Chaque moment, chaque seconde est d’une valeur infinie, car elle est le représentant d’une éternité toute entière.»
L’action dans le présent est un cadeau à (se) faire.
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